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2023TXT > 玄幻 > 大明:征服天堂 > 第1847章 玉玺

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“最后一件事一 我们该交棒了。”谈完了对诸多宗室的安排,朱聿键将一 个黄布包从抽屉里取出,递给了朱由检,“这里头就是敕命之宝。它归你了。”

“嗯。”朱由检起身 ,微微躬身, 郑重地接过了这一方玉玺。作为枢密院学玺大臣,这是他的“玺"。按照大明的新制,这玉玺并不简单-

“制诰之宝”和“敕命之宝”。那些诸如“天子之宝”、“皇帝尊亲之宝”、 “大明受命之宝”、‘奉天承运大明天子宝” 之类的玉玺都会被摘除政治职能,只作为文物保留。按照大周之礼,天子之命分为诰命和敕命。大明的新制参照周礼,也把天子之命分为诰命和敕命,由“制诰之宝”和“敕命之宝”两方玉玺为代表。

“制诰之宝”由朱聿键自己保留,主要行使礼仪职能。“敕命之宝" 则交到了作为“掌玺大臣"的朱由检手里,主要承担行政职能。

这两者的具体用途参照了秦汉之制。从今以后,所有从中枢发出的圣旨都只有四个类别:诏书、制书、册书、戒书,没有其他的正式文件四种圣旨分别用”奉天承运皇帝,诏曰”、iB样,只是后头替换“诏”、“制”、 “册”、 "戒”四个字。四种圣旨有不同的用途。诏书用来执行大礼、布告万民、任命三品以上官员;制书用来颁布法令和行政命令,也用来任命三品以下官员;册书用来册封。 “戒” 即是用来戒敕亲王以及总督、将军之类的封疆大吏。

四种圣旨的用途虽然是参照古礼制定的,但在执行做了些调整

“制诰之宝"

四种圣旨中,用来执行大礼、布告万民,任命高官的“诏书"需要朱由检和朱聿键的红蓝两印齐盖才能颁布。

制书只需要盖上朱由检的蓝印就可以推行,而策书和戒书只需要朱聿键的红印就可以半步。

换而言之,红蓝两印象征了皇权的两个部分,而四种诏书则对皇权进行了分工。CO

诏书是国之大事,每个诏书都能动摇国本。 所以不管是出于当下还是考虑到未来,都必须由皇帝和枢密院同时通过才能颁行。

制书则是皇权中的行政事务,包括立法、行政,和三品以下官员的任免。这其实是“朝廷"的主要职能,但最繁琐,也最得罪人。

按照新政的基本原则-尧。

而册书和戒书则是为未来做准备。在当下,册书和戒书没什么用,-个用来册时亲王,-个用来训诫亲王。但在未来,这方印则能动摇全球格局.大明的未来,会实行内外分治。传统的中式官僚制度虽然高效,但这是真对中国的具体情况来执行的。其他国家没有这样一套系统的 ,通过考试和考评来升迁的官僚体系。哪怕也在别处推行科举,他们在短期内也没法和中式官僚制度接轨。所以,朱由检便定下了内外分治的原则。内,为本土,即是两京一十三省 ,以及乌斯藏都司、奴儿干都司之类的大明传统辖地。外,则是以展国和海外展地组成的半独立区域。内地和以前一样,完全由朝廷控制。而外地则因地制宜,各种制度悉听尊便,但他们全都会受到“册书”与“戒书”的限制。这些人不管是总智、都护、国王、执政还是大统领,在上任时必须有天子的册封才有合法性一一 这其实是以前朝贡国就有的制度。只是以前的册封只对琉球和朝鲜由很大的影响, 东征的目标就是要把册封的对象扩展到所有展国和海外属地。

至于“戒书”,则是以前没有的新法。哪些人接受了册封,哪些人就要受到“戒书" 的限制。天子不直接统治海外,而是通过被他册封的人间接统治海外。若是那些海外的国王、总智们有了不臣之举,天子就会执行周礼: -不朝则贬其爵再不朝削其地,三不朝则六师移之。换而言之,“册书” 与“戒书” 是天子海外皇权的两面,一个是胡萝卜另一个-个是大棒。

这是朱由检留给未来天子的权力。朱聿键虽然也有,但他没法执行,因为大义战还没开始呢,居国和海外属地都一个没有,他只是光杆司令,只能和自家的亲戚们盖章玩。

要把大明皇帝这个光杆司令变成正儿八经的“半个地球的天子”,终究还是 要靠拳头说话,靠朝贡贸易是行不通的。

不过,内外分治只是个明线,明眼人都能看出来朝廷这是不打算大开杀戒。

但实际上这两个玉玺和四种圣旨, 其唯一的目的就只有一个,那就是把“天子以虚静治天下”落实到底。对国内,天子委任枢密院来治理本土。 对国外,天子则委任领主和封疆大吏进行治理。天子自己什么具体事务都不参与,什么都不做就什么都不错。

君以臣为橹盾,臣以君为泰山。这即是以守为攻,无为而治。不但达成了“天子与土大夫共治天下” 的至高政治正确.还让天子彻底脱离朝政,上升到超然之位。

坐在内臣外臣之上,坐在所有人上头,天子只要手握威权、财权和军权就能保证江山永固。这不但能让大明在接下来的工业革命中保持政治中心稳固,还能防止在革命中被杀全家一 天子理论上什么都没做,就算是作为资本家进行剥削那也是帝室省干的,不关天子的事情。

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